大连解放六十周年
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总序
看《血泪仇》有感
读《种谷记》(节选)
大连工人的美术运动
从盐滩村剧团看群众剧团发展的道路
试谈《清宫外史》及其批评
读柳清波诗杂感
失去平衡的价值判断——评中篇小说《泥径》
语言艺术的魅力——读邓刚的长篇小说《白海参》
在海的领地上开拓——评徐铎写海的小说
更无真象有真情--《彦涵彩墨画•版画集前言》
又甜又美的《海蓬花》
孙惠芬部分小说评略
把水分拧干,让精血充足--谈《古船•女人和网》的“三度创作”
饱蘸激情写悲壮--读长篇历史小说《东方风云》
《于涛书画集》读后
审天悯人的人文思路
重返心灵的家园--电视连续剧《突围》观后
文艺闲谈(节选)
戏剧艺术观
谈戏剧中的秧歌舞
鲁迅先生是怎样战斗的--七论文人相轻
谈平剧“改良”
从“为工农服务”说到写工人剧
文艺的阶级性--文艺讲座的提纲
谈谈和工友一起写作
突破“自然主义”
论苏联电影艺术
谈谈写剧本
文化娱乐需要导向
相声艺术的潜在发展
辉煌•转型•稳定--故事与小说同在
历史题材电视剧创作的趋利避害
后记
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谈谈写剧本
作者:醉竹
    春节快到啦,1950年的春节,是中华人民共和国成立后第一个春节,各方面都去热烈准备庆祝春节的文娱活动,秧歌啦、杂耍啦、戏剧啦、大戏啦,花样很多,主要的是戏剧。
    要演戏,一定要有剧本,我们不是专门的戏剧家,这剧本怎样写呢?好像成了问题。
    其实,我们演戏,不过是群众的一种有教育意义的文娱活动,不能和专门的戏剧家开比例,写出的剧本,只要有教育意义就行,要求太高是不对的。
    那么是不是说写剧本不成问题,随便拿笔就可以写呢?那也不是,多少是要有些门道的。现在就谈谈我个人对于写剧本的一点体会,这体会是从看了别人的许多剧本来的,算不得门道,不过供写剧本朋友的参考。
    一个剧本的写成,我觉得要经过下面的三个过程,第一是从生活中看问题,第二是从问题中找斗争,第三是从斗争中写戏剧。
    什么叫从生活中看问题呢?
    戏剧是生活的反映(也可说是生活的缩影),生活是戏剧的源泉。我们看到了一出好戏,往往说演的真好,像真的一样,像真的什么呢?就是说像真的生活。所以戏剧就是生活的提炼与加工,而且还有指导意义。也就是说生活越丰富的人,写剧的材料也越多。
    可是单看见许多生活,不管是社会生活,家庭生活,别人生活,自己生活,而不加考虑,不问一个“为什么有这样的生活”,那么,不过是看见生活的现象罢了,单看生活的现象,好比走马观花,但见满园花朵,却分不出那是牡丹?那是芍药?只留下一个“满园是花”的模糊印象,能算见到花吗?生活也是一样,只看表面的现象,不去想一想“为什么有这现象”,是发掘不出问题的。(过去有些剧,只会把生活现象照样搬到舞台上,没有加工提炼,所以作用不大,甚至失败了。)怎样能发掘出问题呢?
    比方现在工厂搞生产,搞得热火朝天,有的提前完成任务,有的生产超过计划,有的提高质量,有的发明创造,单看这些现象,只是一个“生产好”的概念,如其追追根,问问为什么“生产好”?因为工人生产积极,为什么会积极?因为工人思想转变,与以前不同。这样的追问,就从现象追到了思想,也就看到了生活内容。再问:现在工人积极生产的思想有哪些种?有的是为了人民当家作主人,工人是领导阶级,应当像个主人样,领起头来干;有的说,工厂就是我的家,以前是为别人干,现在是为自己干,建设咱们的大家庭——新中国。更有的是为了多干活儿多挣钱,像这样不同的思想,好好儿归纳一下子,分析一下子,问题就来了,譬如“多干活儿多挣钱”的思想,不能说不对,可是还不够,单为钱,钱多多干,钱少少干,这就放弃了工人阶级的领导立场。假如这种思想占了多数的话,那么生产建设还成问题,这问题就可以当做戏剧内容来写剧。我说“从生活中看问题”,就是这样的看法。
    其次是从问题中找斗争。
    人生是斗争的,拿大事来说吧,民主与反民主的斗争,封建与反封建的斗争,科学与自然的斗争,拿个人来说吧,和工作斗争(克服困难),和学习斗争(定要学成),和思想斗争(进步的思想和落后的思想),总而言之,人的一生,无时无刻不在斗争中,戏剧是反映人生的,因此,没有斗争,也就没有戏剧,比如在土调中,地主的思想和贫农的思想,是决不一致的,是必然要引起斗争的。抓住了这个斗争来写剧,剧就有了内容,但这个斗争,必须是很自然的,很真实的,才能合情合理,让人看了点头。如果没有斗争,或者斗争性不强而硬找斗争,硬强调不合理的斗争,那就不会得到什么效果,我最近看到一些剧本就犯了这个病,这是写剧本要注意的。
    第三是从斗争中写戏剧。
    有了斗争,是不是就有了戏剧呢?不,还要把这些斗争,来构成一个故事,比方土地改革吧,地主富农和贫农总是有斗争的,可是斗争的方法就不一样,有的硬干,就暗杀干部,有的软干,就拉拢干部,有的装熊,苦苦哀求,用感情打动人,有的装假,表面献地献农具,暗地藏粮杀牲口……像这样想不到的斗争方法很多,你必须把这种种斗争,分别轻重,挑那最厉害、最难防、又最普遍的塑成一个地主的典型,另方面还要把贫农怎样团结中农,和地富作斗争的事实,也塑成一个典型,用这两个典型人物,来代表地主和贫农两方面的斗争,这样就够一个完整的故事。这个故事,不但揭露地主的罪恶,而且教育贫雇农,加强警惕性,加强阶级教育,才是富有教育意义的故事。
    有了完整的故事是不是就成了戏剧呢?不,单是故事,是死的,没有思想,没有感情,就不是戏。要把故事变成戏,就要刻画故事中的人物,把这些人物的个性刻画出来,比方地主的个性,有的强横,有的狡猾,有的阴险,有的毒辣,可是他们损人利己的剥削“意识”是一致的,他们用种种方法去反抗土地政策的“思想”是一致的,把他们一致的思想、意识来确定剧中地主的个性,根据这个个性来刻画地主的思想、情感,便是个活地主,便是代表许多地主思想情感的典型人物,其他干部、农民等剧中人也应有他各个不同的个性,才能把一个死故事,变成一个活戏剧。总而言之,一个剧,至少要顾到三方面:
    一、 内容要服从政治,有教育意义。
    二、 故事要有真实的自然的斗争性。
    三、 人物要有各个不同的个性,有思想,有情感。
    能顾到这三方面来写剧本,虽然比不上专门家写的好,也不会太死板、太教条,让人说老一套了。
    还有一点,要特别注意的,就是在未写剧之前,必先问问自己为什么要写这剧,写这剧要他发生什么作用,达到什么目的。这是写剧的一个先决问题,能这样,才是“有的放矢”,才能根据这个先决问题来定主题,找材料,追思想,构故事,塑典型,写剧本。这是必须弄清楚的。
                                                               1950年

 

 
 
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