独语东北1：之十一

                                                     纵酒地带

　　史书上说，酒是男人发明的。
　　最早造酒的人叫仪狄，有《世本》和《古史考》为证。它们说“禹时仪狄始作酒醪”。不过夏禹很讨厌那个做酒的仪狄，禹认为后世必有因酒而亡国者。可见在那时就已经有许多身份不低的人常常喝大了，让禹在浓烈的酒醪里闻出了一股不祥之气。禹的感觉其实没错，到了商末，酒果然就喝得“靡明靡晦，或呼或号，俾昼作夜”，从官到民已经喝到了“举国失日”的地步。那纣王上梁不正，抱着狐狸精一样的妲己，“以酒为池，悬肉为林”，硬是将一个商王朝在酒色里沉没了。
　　《世本》和《说文解字》又说，“少康作秫酒”，“古者杜康初作秫酒”。少康杜康是一个人。后世很多人却不知有仪狄，只知有杜康，大半是因为曹操写的那句诗。对酒当歌，人生几何，何以解忧，惟有杜康。人们很容易就把杜康当成发明酒的人。秫酒是高粱酒，其实只不过是从杜康开始造出了高粱酒，而仪狄造酒时用的是黍稷栗稻，仪狄时代还没有高粱。杜康名气大是因为他的功劳的确不小，今天的美酒比如茅台泸州老窖西凤双沟等等都是用高粱酿造的。大约是因为高粱酒好喝，才让那个仪狄黯然失色的吧？
　　仪狄杜康都是男人。然而，尽管史书上明白地写着男人造酒，我却始终觉得酒是女人发明的。十几年前，从陕西眉县杨家村挖出了大量陶制酒器，有小杯，高脚杯，还有陶葫芦，专家认定它们出在新石器时代仰韶文化中期。就是说，在仪狄杜康之前，人类就已经受用酒了，只是没记载它。它诱发了我猜想的兴趣。
　　我想，远古的时候，男人狩猎，女人采集。男人发现了火，并用火将猎物的肉烤熟了吃，人类从此便结束了茹毛饮血的时代，大脑的沟回越来越曲折深奥。农业却是女人发现的，她们采来各种各样的种子之后又重新埋进土里，野生稻就变成了家稻。那晶莹的稻米用水浸过，在炎热的夏天里居然发酵了，散发出一股奇异的香气，饥渴的男人不管不顾地咕咚咕咚喝下去，不一会儿就开始大笑，开始舞蹈，最后竟深醉不醒了。于是那个被叫作酒的东西就这么诞生了。
　　女人淘米，却为人类造出了酒。好酒的男人动了动脑子，便发明了杯子。比如前面说的杨家村出土的那些专门用来喝酒的陶器，再比如那座著名的殷商废墟半坡村遗址，最惹人注目的青铜器也是酒杯。至于“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，那杯则是玉做的。男人因为爱酒而创造了各式各样的酒杯。
　　七千年的稻谷五千年的酒，女人发明酒的时候，绝不会料到酒能让男人如此疯狂。传说汉代的司马相如爱喝酒，因为无钱，竟把身上的皮袄拿到市上换酒喝。传说晋代竹林七贤之一的刘伶经常乘鹿车携酒壶放荡街市，有次他喝了杜康造的陈年老酒，居然一醉三年不醒，留下了杜康造酒刘伶醉的美谈。杜甫将李白写得就更加可爱：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。酒的故事，个个经典。
　　这世间既有了酒，就再也收不回来了。是福是祸，女人已管不了了。
　　
　　酒与东北人相遇，我想与肃慎氏有关。他们那时经常向周王朝进贡一张兽皮或一只弓箭，每去周王就命人赐酒，那粗野的猎人见了酒还不发疯？喝得上瘾了还能不把那中原的酿酒术带回去试试？《后汉书．东夷传》就有这样的记载：东夷率皆土著，喜饮酒歌舞。那时东北的大平原上已经收割一种叫 的谷物，《魏书．室韦传》载：有 酿酒。《魏书．勿吉传》则记下了做酒的方法以及酒力：嚼米酝酒，饮能至醉。
　　酒在古代一直被看作是神圣之物，喝酒多是在结盟、祭祀、宴客的时候。古代东北的帝王们也学中原皇帝的样子，给酒宣染上一些宗教的礼仪的色彩。契丹王给宋王的生日礼物，是二十壶自酿的 酒。新罗人给契丹人进贡，则是上百瓶酷过的清酒。俘掠财物，或征讨凯旋，庆功的时候，也是赐你酒喝。大碗喝酒。
　　东北虽没出过纣王那样的人物，却有一个辽穆王。记得一九九六年夏天，我独自一人爬上北镇医巫闾山顶时，曾在辽太子读书处小坐了片刻。那里确是清静。然而我没闻见书香，却嗅出一股酒臭。我想起了太子的重孙辽穆宗耶律景。他是辽的第四代皇帝，平生只有三大爱好，一是打猎，二是喝酒，三是睡觉。他能置国事不顾，一连几个月住在山中，手持一种名叫海东青的猎鹰，发现天鹅就将那鹰放出去，看它们在空中博杀。当天鹅被海东青咬住坠地，他便将天鹅翅插到头上饮酒跳舞，通宵达旦。回到京城，只要听说哪个大臣家有好酒，便会亲自临幸，喝到高兴处就胡乱赏赐。总在大臣家喝酒也觉无趣，就化装成平民到闹市的酒家去喝。公元九六八年正月十五夜，京城办灯会，他又悄悄换了衣服去一家小店喝酒，竟连喝三天才回朝。因为总是晚上喝酒，白天睡觉，大臣百姓暗地里叫他“睡王”。最后，当他在某个夜里烂醉之后又要厨子上酒菜时，被他的近侍和厨子用短刀刺死了。那年他才三十九岁，因酒而死于非命。
　　耶律景的故事如今已经成为一个典故，镶嵌在东北的历史上，成为东北人好酒的注解。而酒对于东北人，似乎是一种天赐，东北人自认有喝酒的理由。
　　东北冷。我能想象出那些孤独的游牧者和猎人面对冬天时的无奈。肃慎人为了抵御寒冷，曾经往身上涂抹猪油。他们把乌拉草当宝絮在靴子里，也是因为寒冷。然而什么都不如酒。有酒，他们在冰天雪地上还能多呆一会儿，猎获也会更多一些。所以酒从中原来到东北，不啻是雪中送炭。只要那酒喝上了，他们就不会停止，喝就喝个海量。直到现在，鄂伦春猎手的酒量仍大如远古。
　　东北猛兽多。在人与兽对峙的背景里，喝酒简直就是一种大美。酒壮英雄胆。猎人在面对野兽的时候，因为多喝了几碗，那潜藏的野性就会像从魔瓶里突然间蹿出。酒让他们比动物还凶猛。施耐庵和罗贯中只知道宋朝有两个能喝酒能打死老虎的好汉，在大东北的深山老林子里，谁能数清究竟有多少个武松李逵！
　　写这篇东西的时候，正播放电视连续剧《水浒》。看梁山好汉喝酒，真是痛快。东北人许多是中原人的后裔，古代闯关东的流民，多少带一些梁山传统。他们与土著的牧人猎人相遇，大家都够粗豪，相见恨晚，以酒放狂，酒力自然猛过从前。东北人的酒量也就无法不大了。
　　酒在东北，就这样汪洋恣肆起来。酒是血管里的血肉体里的支撑，酒是暗淡日子里的福，酒是绝望之中的希望。酒在苦寒的乡村已自成习俗，酒在雪白雪白的原野则是一道油然而生的冻土景观。大东北似乎理所当然的就应该是一个纵酒地带。
　　
　　 小时候在乡村。乡村并不是天天都有酒喝，日常能喝上酒的是家中的老爷子或父亲。不管有没有好菜，不为吃菜，一盘咸罗卜条，也要烫上一壶酒。酒也不是什么好酒，地瓜烧。地瓜烧喝多了烧心，烧心也喝。乡村人喝酒喝得苟且，酸楚。我在家里从未喝过酒，家里的酒轮不到小孩子。但乡村里总会发生红事白事，这个时候，大人孩子便可以平等地喝酒。乡村不论喝喜酒还是喝丧酒都叫“坐席”。我常常跟着母亲上谁家去坐席。对好酒的男人而言，那一次一次的坐席，就是喝酒。男人喝自家的酒从来喝不醉，如果坐席，他们就非醉不可，一醉方休。
　　乡村的风俗就是谁家有事儿，谁家摆席。凡摆席就要请一个大帮忙的，大帮忙的在乡村是一种特殊的角色，他掌管着酒，他知道谁跟谁能坐在一张桌上喝酒，谁跟谁不能坐在一张桌上喝酒，因为有仇的人常常借酒盖脸挑事打仗。我家那个屯子中间有条河，河南有个大帮忙的，河北有个大帮忙的。河北大帮忙的我叫二大爷。他做大帮忙的时候，身后还有一群小帮忙的，端壶端碗地欢跑。他看上去并不忙，只是站在那里指手划脚，来坐席的人都得听他一人摆乎。大碗喝酒，喝酒就上脸，说说话就有两个人你抓我挠起来。乡村永远是宗族社会，为一块地界石，一片茔盘地，一棵树，就能记几辈子仇。坐席时大家非见面不可，喝酒便给打仗做了引子。开始时大帮忙的根本不劝。实在不像样子了，他一招呼，那群小帮忙的便不分青红皂白，将那两个醉汉一块儿扔进猪圈吃粪去！于是就有了笑话，人们坐完了席，回家还能乐半月。半月之后，又有谁家的姑娘要出门子了。乡村的酒宴不撤桌儿，像吃共产主义大食堂。
　　我就是在跟着母亲坐席的时候发现了自己能喝酒。我和几个小孩子坐一个桌，那其实不算是桌，而是一扇门板。满院子都是这样的门板，用几块土坯垫起来就是桌，八个人围一圈就叫坐席。与大人一样，我们小孩子也每人守一个空着的大碗，坐在土坯块上等小帮忙的来上饭。小帮忙的来了却说，坐席要先喝酒后吃饭。于是他就往每一个人的碗里倒酒。开始时不敢喝，看别人大口喝了，而且大口吃菜，就有点儿馋，一闭眼，便把那碗酒全喝了。一股呛人的地瓜干子味儿，赶紧夹菜吃。满桌子都是清汤炖菜，只有一个碗里有肉，一人也只能分吃一块薄薄的肉片。酒却是学会了。乡村的席，不但让乡村人有了纵酒的场所，还教唆出他们的孩子。乡村的孩子，最初都是通过坐席尝到了酒的滋味，后来又通过坐席迷恋上酒。乡村的席，浇灌出乡村人酒量，也浇灌出乡村人的气质。
　　走进城市以后，酒能让我常常生出一股怀旧情绪，不论与谁坐在一起，端起杯子，眼前就浮现出儿时跟母亲去谁家坐席的情景。所有的日子都是饥饿的，苦涩的，只在坐席的那天，我的胃口是饱满的，连夜里的梦都是甜的，散发着呛人的酒香。
　　乡村人现在仍然这样坐席，这样喝酒。只是酒和菜比以往有了些质量。仔细一想，那教会我喝酒的乡村的席，多少还带点儿中原文化气息，礼的色彩很浓。喝酒的人虽然戴着狗皮帽子穿着叠裆大棉裤，仍属于文喝。
　　
　　在东北，其实真正能喝酒的人不在乡村，尤其不在辽南乡村。辽南人甚至不能算真正意义上的东北人。酒的盛宴在深山老林。酒在那里喝者众，喝得也野，牧人猎人采参人淘金人伐木人个个都是酒漏子。然而，山林里的那种野又不光是男人，还有女人。
　　我这样写，是因为我没有亲眼看见那些男人是怎么喝酒的，但在长白山地游走的时候，有人向我流露出女人与酒的故事。那些女人肯定也坐过我老家那样的席，但她们还另有自己的席。从长白山流淌出三条江，北是图们江，南是鸭绿江，东北则是松花江。木帮们冬天伐木，夏天放排，他们远离了女人。守空房的女人，便与酒为伴。木帮的女人们面对酒的时候，眼里没有贪馋之色，总是喝一杯自己的酒，再喝一杯丈夫的酒，喝就喝得很多很痛快。女人们喝酒的时候还要说，还要唱，还要大喊大叫男人般的撒泼。以酒放泼的女人终于醉了，醉了也就不知道想人了。
　　她们是上一代女人，如今已步履蹒跚。她们老了。听说后来的长白山人曾不理解她们，说她们当年的酒喝得丑陋。那么什么是美呢？纯粹为了爱而喝而醉而唱而泼的女人，就是最美的女人。
　　老恶河，十八浪，浪浪打在心坎上。
　　逼近黄石头，木排抖三抖，
　　把心衔在口，把命攥在手。
　　哥哥你这一走，撕掉妹妹心头肉，
　　恨只恨那晚上，亲你没亲够。
　　这是比《纤夫的爱》早了上百年的长白山女人的情歌。她们因为喝了酒，而把比酒还烈的爱凉晒出来。这难道不美么？
　　喝酒最野的肯定是男人。打动我的，却是长白山女人。女人喝酒悲凉，而不是悲壮。喝酒的时候，悲凉比悲壮更有意味。男人喝酒，恰恰因为缺少悲凉感，而露出一些故弄玄虚的苍白。
　　记得有一年去南方参加笔会，酒桌上，一听我口音就知是哪来的。东北人？能喝！立刻上酒。那一瞬间，我这个文弱的东北女人在南方人眼中一下子变成了粗夫莽汉。东北并不出产四川和贵州那样的名酒，东北人却以能喝而著名。我着实为东北的乡亲尴尬了一会儿，始终没喝那杯酒。从那一瞬间开始，我对酒刮目相看。酒真是博大精深，它在所有能吃能喝的东西里是最有文化含量的，它让人一眼就认出了我是谁我从哪里来，好象东北人脸上贴着个标签。
　　南方人的感觉也并不错。那次我走到延吉时，听说延吉每年人均能喝近百斤白酒，酒在他们的人生里，已是不可或缺。记得当时我丝毫不感到惊讶，我已经走了许多地方。在东北，无论你走到哪里，都有人与你碰杯。无论你走到什么地方，一定有那个地方自产的酒，而且白酒果酒啤酒一应俱全，虽不是名牌，却有成千上万的人在喝。那段日子，只觉得电视的每一个频道都放射着辛辣的酒广告，所有的饭桌都是酒桌，有的人甚至一日三餐都要喝，喝的人唱道：早晨喝酒迎朝阳，中午喝酒斗志昂，晚上喝酒睡得香。酒喝到这个份上，不单是乡村人的那种酸楚和苟且了，简直就可以就是行尸走肉了。因为人一天总在这样氤氲的氛围里，谁都无法清醒地做人。
　　我发现了一个秘密，如今的酒，已从大东北的山林野地洪水猛兽般涌入星罗棋布的城市。越是衣冠楚楚，越要喝酒。城市的男人对酒像对女人很有些喜新厌旧的意思。记得前几年的酒桌上，常常就有一瓶新上市的酒被启开，于是全城的男人一窝蜂都盯着喝这个牌子的酒。数日之后，就听男人说这个牌子的酒越来越不好喝，再后来就说有假酒了。这时候，酒桌上就会又出现一瓶刚上市的酒，而全城的男人就会又一窝蜂地盯着喝起来。疯喝过后，便是又喝出假的来了。城市的酒，被城市男人喝得像城市上空的霓虹灯，变幻无穷，稍纵即逝。即使是老字号的名酒，在城市男人一窝蜂一窝蜂的逼攻下，也是真的少假的多了。后来干脆就不敢喝白酒了，改喝干白干红。现在，听说连外国牌子的干红也喝出假的了。
　　酒喝多了，酒便不是酒，而是一种无法抵御的诱惑。，许多城市男人在酒里深埋了自己。
　　他们那虚弱的胃，畸胀的肚腹，还有那浮肿的脸和布满血丝的眼睛，给人的感觉就是今朝有酒今朝醉的颓败气象。
　　
　　东北人不光能喝，还极其擅劝，劝酒的词儿多而实在。在漠河县城的一家小书店里，我看见一本《中国酒令３６０例》，不知为什么我没有买下。或许是想，就我走这一路而言，我听见的劝酒令何止这些呢？
　　我曾经住过某县的招待所。晚上朋友请客，朋友是个什么长。刚坐下不一会儿，就开始有人轮番进来敬酒。敬酒的理由很多，劝酒的词儿花样翻新。记得先来的是这个长，接着来的是那个长，后来的还是一个长。名位长官都是当地一些极体面文雅的人，却一律是武喝，野喝。那天晚上，每一间餐厅都坐满了人，这个县所有的长都在这个招待所里喝酒。他们事先似乎知道谁谁在哪间餐厅喝酒，酒过三巡，厅与厅之间就开始走动着敬酒。所有的长们都喷着酒气，说着酒话，走着酒步，似乎从来就不曾清醒过，也无需清醒，人就是为酒而存在的。
　　离开那个县城，我去了威虎山，并在那里喝过一次酒。不能不喝，劝酒人手持一个杯子，倒一杯，你喝，再倒一杯，他喝，一杯一口喝干，人人如此。喝了一杯又一杯，喝完白的喝啤的，个个如鬼。那天我将自己豁出去了，有劝就喝，直到喝昏。有生以来第一次这样喝酒，一直到第二天中午才苏醒过来。一照镜子，整个脸都变形了，我已认不出我自己。去威虎山是为了追踪那个已经消逝了的土匪时代，因为东北确曾有过一个土匪时代。没想到，那座山雕许大马棒什么的早已死干净了，所谓的匪气也应该随风飘散了，但是看威虎山人的架式，匪文化的余绪似还缠绕在山头上。否则，现在的东北已不那么寒冷，森林或伐或烧已不那么茂密，城镇化水平已居全国之首，还有什么理由大喝特喝呢？
　　再后来，我就走到了大兴安岭。在一片被那场大火烧过的森林里，有人介绍我与一个男人握手。当我的手与他的手相碰时，我的身体不由自主地抖了一下。我握住的是一只只有一根手指的手掌。因为是大兴安岭林区，我以为他的手是被数年前的那场大火烧的，我以为我是与一个英雄握手。后来才知，他是在别人家喝醉了酒，深夜倒在了雪地里，将脚趾和手指几乎全冻掉了。
　　我还听说，他算是幸运，许多男人就这样冻死了。
　　郭小川肯定也听说过这类故事，但他却在小兴安岭的森林里写出一首《祝酒歌》。现在读这首诗，我真的有点毛骨悚然。那是１９６２年冬天的小兴安岭。在那个饥肠辘辘的年代，人已经笑不出来，诗人却以诗劝酒。当那首诗在大森林里传诵开去，在诗人的怂恿下，又有多少面黄饥瘦的男人醉倒在雪地里？
　　酒是一个永远无法轻松的话题。对东北人尤其如此。看东北人喝酒就像看梁山好汉喝酒，乍看的确挺刺激，看多了就令人反胃。我又想起那个能喝酒的辽穆宗。酒其实仍在书写历史。醉着必然睡着，醉和睡的时候长了，人就颓败，就会变得外强中干。我始终觉得，许多东北人徒有一个剽悍的外表，内心其实是很虚弱的。东北人长得高大，说话嗓门大，拳头也大，多属于以气压人，而少以智胜人。借酒浇愁，喝酒盖脸，许多东北人常常用酒来摭掩面子上的尴尬。酒给了东北人大美的同时也给了大丑。什么时候，酒桌上的东北人能像上海人那么精明，像英国人那么高贵，东北就一定不是现在的东北了。
　　好在，如今大多的东北人在喝酒的时候，不用别人告知，就感觉出自己是悲剧气氛里的悲剧人物，酒量自然就减了。