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生活百技内容 |
类 别: |
旅游手册 |
标 题: |
中国佛教文化的现代意义 |
来 源: |
饮食健康文化网 |
作 者: |
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一、中国佛教文化的基本内涵 佛教的智慧、平等、宽容,是一种普世的文化,并从“信仰”、“平等”和“不二”几个层面来阐述。在信仰层面,中国有一句话“家家弥勒佛、户户观世音",观音信仰是儒释道都信奉的,这不同于印度佛教;中国八大宗派的宗派佛教,是自己组合的佛教,自成理论体系;唐朝文治武功鼎盛,外邦来朝,中国佛教内涵已与印度大大不同,包括出家人托钵、袈裟、佛教建筑、造像形态等。此外,中国佛教重视因果,印度重视解脱,中国人比较现实,重视现世生活,印度重视后世。 中国佛教讲究平等的观念,不二就是消除对立。中国佛教对平等,具体有色心不二,身体与心不二;依正不二,依报与正报不二,例如自然与人平等,寺庙都盖在风景优美、名山大川之处,体现人与环境不二。还有自他平等、众生平等、男女平等、师生平等,理事平等,佛生不二,谁都离不开谁,这是中国佛教与印度佛教不共之处。 二、中国佛教文化的本土化、社会化: 从现在的病症出发,引申到佛教本土化的作用,强调了佛教对于人的生命意义的重视。佛教本土化,对苦乐的认识不同于印度。印度佛教追求成佛,中国佛教先从做人开始,佛教本土化注重功德。佛教已融入中国文化中,融入到炎黄子孙的血液中,其他外来宗教还做不到这样的程度。 历代佛教的传播的时候,禅宗是佛教中国化、本土化最鲜明的代表。禅宗因为非常生活化,本土化非常彻底,生命力就非常强。印度是如来禅,在中国是祖师禅。如来禅是先学会三藏十二部,道理会了再修,然后觉悟;祖师禅是跟祖师学,先悟后修。禅宗简明扼要,容易普及。著名的是马祖开丛林、百丈立清规。清规是中国佛教制度的保障,这是印度佛教所没有的。 印度佛教注重个人修行;南传佛教不注重入世事业的开展,对其发展有限制。近代他们已意识到这一问题,慢慢改进。佛教一进入中国,中国的法师进行了很多改革。改革后的中国佛教的管理,不根据戒腊管理寺庙,而是根据职位,这是很有意义的。 在五四运动之后,佛教受到了西方文化的冲击,它的文化本身已经发生了变化,包括杨仁山创办了“金陵刻经处”,创办了“佛学研究会”;敬安大师成立了中国佛教总会,太虚大师提倡人间佛教的概念,更加注重人,更注重社会。太虚大师在“教理”、“教制”、“教产”方面创新,建立了“中国佛教会”。 新中国成立后,成立了“中国佛教协会”,与“中国佛教会”一字之差,意义差别很大。“中国佛教协会”与我们整个国家政策,与我们国家机器的各个齿轮更加协调,更加配套。“佛协”文革中断过十年,十一届三中全会后,逐步恢复工作,尤其是十七大以后,佛教做了很多工作,社会的影响很大。然后,慢慢从太虚大师提倡的佛教社会化转变到全球化过程。 三、中国佛教文化的现代意义: 中国佛教文化的现代意义,要建立人类社会“心”文化。强调人与自然、人与社会、人与自心相互之间的关系都是相关的。 心文化要从每个人身上找原因,从心里找原因,不造成对立。和谐世界,从心开始。在全球化面前,佛教文化是以人、以心为本,以内心善恶为本。我们内心清净,内心和乐,内心平安,从个人到家庭,从家庭到社区,从社区到国家,从国家到世界也会祥和。在心文化方面,汉传、藏传和南传佛教可以优势互补,互相借鉴。不同国家的佛教在精神领域的建设上,可以交流,互相合作。应该说在思想领域、精神领域,佛教文化在现代社会应该会有比较大的贡献。 佛教是不违背科学的。佛教是一种内心科学,可以帮助我们认识人精神的本质。 |
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