出版物内容
简体中文 繁體中文 English
生活的儒学
关于儒学的几个问题
《论语》与儒家人生智慧
漫谈国学
《易经》卦象新解
中国古代藏书文化漫谈
汉代社会的读书生活
北宋政争与《资治通鉴》
新修《清史•艺文志》的现状及未来
《王国维全集》新编与王氏学术研究
四个交通:浅谈古典诗词的解读
清代书法综述
中国传统节庆的文化解读
刘熙载《艺概•书概》研究
一枝最美丽的古代花朵—中国古琴艺术漫谈
一轮明月——弘一大师思想解读
永恒的傅雷精神
两启轩国学十论
跋明黄君 刻本《水浒牌》
关于《四库提要分纂稿》
方逢时生年考
三星朗朗耀陵阳
文徵明书风分期特点及成因
大连图书馆满铁文书解题
《日下旧闻考》版本辨误
您的位置:首页大图出版物
一轮明月——弘一大师思想解读
作者:照诚

  各位朋友,大家下午好!刚才听了辛欣馆长的介绍,我到这个台子上来都战战兢兢的,实际出家人是很平凡的,没有那么多社会上的光环加在身上,可能显得更潇洒。《大连晚报》今天已经把我的身世介绍给大家,我1984年出家,我接触到佛学之后,就特别地崇拜弘一大师,成为我学习和遵循的榜样。所以今天有这样的因缘来到大连图书馆,跟大家一起来解读弘一大师的思想。

我先给大家讲一个关于佛教的小故事。在过去有一位很有名的大学问家,因为他很有学问,他想注解佛经。他就跟寺庙的老方丈讲:“师傅,我这么有学问的人,我想把佛经注解一遍。”老方丈看了他以后,向他笑了笑,点点头。老方丈拿了一个碗,这个碗里放了七粒米,之后他俩坐了老半天,大学问家憋不住了:“师傅你这是在做什么?”老方丈就跟他讲:“你都不知道师傅在做什么,你怎么敢注释佛经呢?佛教界里面有一句话,用文字来解释佛经的意思,三世的佛都怨恨你。还有第二句话,离开经书一个字,你用什么语言说的话都是魔说、邪说,佛教主张的是一个核心的思想,只要你重道,这是最重要的。”

我们因为弘一大师的因缘相聚在大连,今年又是大连图书馆建馆100年,也是弘一大师圆寂65年,这样一个契机。大家已经看到报纸上报道在1117号,将有100件弘一大师的作品要在大连图书馆展览,这是龙华寺收藏的。我来的一个任务是跟大家一起来怀念弘一大师。第二个任务是我带着上海平安保险公司的有关工作人员,根据大连图书馆展馆的情况,和我们龙华古寺一起谈保险的情况。我知道内部消息,100件作品整个的保值是1个亿人民币,平安保险公司也是很有压力的。

我们今天下午一起来怀念追思一代大师弘一。在我出家二十几年的生涯中,弘一大师的很多思想在感召我、激励我怎样做一个僧人。前天《大连晚报》的记者在采访我的时候,我说弘一大师的一生可以分为三个重要的工作或者重要的一生:他对艺术的追求、对教育的贡献、最后是沉寂于法海,这可能是他一生三个阶段,在短短的65年中,他最突出地做了这几件事情,是可以划分得比较清晰的。

我刚才讲了,今天早上我看了《大连晚报》以后,就觉得不妥。因为以我们的心没有办法去窥究弘一大师的心,所以也没有办法来解读他的思想。就想着我们今天来了这么多的朋友,我想大家每一个人应该都是崇拜弘一大师的,应该都是了解弘一大师的,那我们就一起来追思和缅怀给我们留下无穷无尽思想财富的大师。

2005年的时候,拍了一部关于弘一大师的故事片叫《一轮明月》,可能这个名字定的跟这个故事也有关系。这部戏是由濮存昕主演的,当这个电影开机的时候,邀请我参加开机仪式。去年在上海首映的时候,也邀请我们去上海参加首映式。我认为濮存昕在演过了弘一大师以后,对他本人也是心灵的洗涤。在首映的记者招待会上,他讲了这样一些话,至今留在我的脑海里。因为他是明星,有很多的追星族参加了这个新闻发布会。他说现在我们很多人是追星族,我们今天追这个星、明天追那个星,但是在我们中华民族这样的历史长河里面,我们作为中国人永远也不可以忘记李白、杜甫、弘一大师这样的人,这是永恒的星。我听到他这么说,我浑身的毛孔都在颤动,我感觉在拍弘一大师电影的过程中,他的精神也受到弘一大师的洗涤。

我今天跟弘一大师有缘,是因为龙华寺与弘一大师的因缘。在弘一大师诞生120周年的时候,弘一大师的绝笔“悲欣交集”也是第一次在社会上展览的。这件手迹对弘一大师一生是一个句号。一位收藏家收到了“悲欣交集”的手迹,他觉得不应该自己藏在保险箱里或者家里,他最后就把关于弘一大师的一批东西捐给上海圆明讲堂。对佛教有了解的人都知道,圆明讲堂是我们近代的一位佛学大师在1932年创建的。

9件东西有弘一大师的遗嘱,他曾经有二、三次修改过遗嘱,这是他临终时所做的遗嘱,还有6件是给妙莲法师的信件。还有一个东西是存款折,名字是圆瑛大师,他是在1932年做开元寺的方丈的。这一笔钱是由圆瑛大师做的一个很小的事得来的,是捐来给他修塔的钱,最后存款折里有一千三百多块的银元。

这个收藏家没有别的要求,只是提出这9件东西要永远地保存在圆明讲堂里面,不要流传到社会上。它们真正归属的是泉州开元寺。后来文革结束后,弘一大师临终时候身边的侍者妙莲法师做了方丈。妙莲大师是2000年初过世的。他就把9件东西捐给了圆明讲堂。一路来我们常常有一句话:佛教讲因缘,人有人缘,物有物缘。我就跟弘一大师的墨宝一路的结缘。

当“悲欣交集”四个字离开了泉州,泉州市的政府就在追查“悲欣交集”这四个字。当时是弘一大师诞辰120年纪念的时候,海内外在研究和纪念弘一大师的思想。我们在得到弘一大师这个作品的时候,就在上海的《新民晚报》发了一个消息,弘一大师绝笔“悲欣交集”永远入藏圆明讲堂了!我们这次搞100件的作品展,大连图书馆的张馆长就希望我们能给他100本我们出的弘一大师的墨迹作品集,我们感觉到大连这份善言,也答应给大连100本书,这样的因缘再加上我参加拍摄的电影《一轮明月》,一起送给贵馆。

现在信息传播都比较广,在这一年弘一法师1013日圆寂的纪念日,在东南亚召开的弘一法师的研究会上,就有一个学者提出来,听说弘一大师的“悲欣交集”四个字已经不在泉州开元寺了,当时方丈说它还锁在寺院里。等这个会议结束之后,泉州市政府就来追问这个方丈,这个方丈就跟政府坦白了,这个东西确实是没有了。

泉州市政府就发了一个红头的文件,发到上海市宗教事务局,公函说在50年代初期“悲欣交集”这四个字就定为泉州市文物,泉州市政府希望能追回这件法宝。我们寺庙的政府主管是宗教局,我们上海宗教局的一位副局长来找我谈,把泉州市的这个公函也给我看了。我说局长,弘一大师他不仅属于泉州的,他是属于我们全人类、全中国的,他的精神不是哪个地方或地区,我们只要有缘得到它,都应该用生命来保护。我们每一个地方都有地方保护主义,如果这一件作品放在上海,也是非常有意义的。上海市政府就给泉州发了一个公函,这属于宗教界内部的事情,我们政府不便来干涉。这件墨迹就一直放在上海。

后来泉州的方丈见到我,我们彼此之间都是很要好的朋友,但是我看到他的时候总有点不好意思。他说法师,我也不要了,你就给我一个复印件吧。我说好,我做了两张复印件,真的是要准备送给他一张。濮存昕在拍摄的时候,我第一张就是送给了他,濮存昕非常感激。他说弘一大师的道德和人格激励着我,让这部电影拍得那么接近于大师。一个和尚的精神和人格有这么大的作用,我想这就是佛法的力量。跟弘一大师同一代的人有很多很多,但他的精神、人格,这么受全社会关注的,我想只有弘一大师。我们再细化一下弘一大师的人生,前半生是沉寂在茫茫人海,他的家世比较辉煌,他的父亲李筱楼中过进士,做吏部的主事,但他感觉做官不是很有意思,就下海经商,他经营的是盐业和钱庄。过去在清朝,如果没有一定的势力,是没有机会经营盐的,它应该是地区垄断行业,也是比较赚钱的一个行业。做钱庄也是要有一个社会背景的。我看过相关的资料,中国传统一些丧葬仪式里面有一个点主,弘一大师的父亲过世的时候是请李鸿章为他家点主的。

弘一大师有显赫的家世,30岁前是很风光的,物质生活是不愁的。他的父亲筱楼先生非常的信佛,弘一大师就有机会经常地接触佛教、禅宗。我们常常说学佛的人、出家人是一个实践者,而不是一个研究者。所以他的父亲是会经常地去运用佛法、修饰佛法,老先生每一天都在念《金刚经》,他是在念《金刚经》的声音中闭上的眼睛。

我刚刚接触佛教的时候,就非常喜欢一本《弘一大师传》,我不知道现在有没有再版,每当我看过一遍,我的心灵都会有重新被洗涤的感受。我看了以后会流泪,我感觉弘一大师以这么显赫的家世、这么高的文学造诣会去研究佛学,最后会沉寂法轮,研究大家都认为非常枯燥乏味的律宗,切身地去实践,是一件非常了不起的事情。

后来大家一直都在想,弘一大师为什么会走上出家的道路?这跟他的家风、家世、在小时候受到家庭的熏陶不是没有关系的。所以有很多的朋友、社会上的人士,看到我们出家人最后问的几个问题,你为什么出家?你们出家人结不结婚?你们要不要吃素?在我出家前十年,2000年以前,这样的问题会占到百分之八九十的比例,我想家庭的熏陶是没有影响的。

弘一大师我们大家都清楚,祖籍是浙江平湖,他出生在天津,天津是他的第二个故乡。他诞生于1880年阴历的九月二十,他的俗名叫李叔同,他出家前后用的名字可能是在中国佛教中用过名字最多的一位大师,他是第一个有二百多个名字的大师。他出生的时候文字记载有一个很奇怪的现象,他母亲要临产的时候,有一个喜鹊叼着一个松枝在窗口叫,他生下来的时候,喜鹊就把这个松枝放在了床上,他在临终前还一直保存着这个松枝。

他很小受亲属的影响信佛,他的远房亲戚从普陀山回来以后,就教弘一大师念《大悲咒》《观音咒》。《观音咒》我们佛教不认为它是正统的佛经,但都会念这个《观音咒》,《大悲咒》是佛教正统的经典。弘一大师受远房亲戚的影响,很小的时候就会背《大悲咒》,可能只是小孩子的一种喜欢、好奇。

我们上海圆明讲堂会教五、六岁的小孩子念《四书五经》,但是这些小孩子也会去拜佛,念“阿弥陀佛”,背《大悲咒》和《心经》,但只是会念,对《大悲咒》的思想是什么,不会去思考和想象的。

1897年在弘一大师18岁的时候,他就与同城的俞家的姑娘结婚,俞家是经营茶叶的。过去都讲门当户对,也谈不上青梅竹马、自由恋爱,据记载他只是为了让母亲开心。弘一大师的妈妈是侧室,弘一大师的妈妈在20岁的时候生的弘一大师,这个时候李老先生已经68岁了,他妈妈才20岁,过去封建社会的大家族,侧室或者叫姨太太地位都是非常低下的。所以说弘一大师与俞氏结婚,目的就是有一个人能陪他妈妈聊天、开心,就是这样的心态。

在中国的近代历史上我们大家知道有一个“戊戌变法”,“戊戌变法”没有成功,主要的发起人是康有为、梁启超,弘一大师那时是非常激进的,希望我们国家有新的思想,非常推崇“戊戌变法”。“戊戌变法”失败以后,清政府就镇压了参与“戊戌变法”的这一批人,相关的主张变法的人都受到了牵连,弘一大师又是比较激进的,家庭也怕受到牵连,大师就随他的母亲到了上海。

上海这个时候是比较开放的,是受西方思想影响比较活跃的地方。弘一大师这样的人物到了上海如鱼得水,如龙到长江里面一样,到了上海他非常的活跃。我们经常可以听到他在上海结成了“天涯五友”,地方是在上海凤翔一带,基本上成了他们的会所,文人聚集这样的场所,经常谈论国家大事。

1901年弘一大师在上海生活,他考入了上海的南洋工学堂经济科,他早期学的经济,上海南洋工学堂是上海交通大学的前身。我曾经看到一个资料,介绍上海交通大学,很多人在上海南洋工学堂待过。

1902年也就是光绪二十八年,弘一大师23岁的时候参加了庚子科的乡试,那时还没有废除科举制度。我想如果乡试成功了的话,可能会改变他整个人生的命运,但他没有考上。人们一直在追寻弘一大师出家这个谜。因为我崇拜弘一大师,我也在解读弘一大师,也力求我们的思想能跟弘一大师进行信息传递,这一刻如果弘一大师入世了,我们中国有弘一大师的诞生吗?弘一大师没有考中,他没有通过仕途这条路报国,他就走了另外一条道路,跟他的出家有没有关系?我想是仁者见仁、智者见智。他没有考中,就继续在南洋中学就读。

到了1905310日的时候,二月初五他妈妈过世了,我们中国人的子女与妈妈是最亲的。《大连晚报》介绍了我出家的原因,我出家的原因很多,其中之一也是因为母亲的过世,我感觉世界上唯一可以依靠的爱没有了,我就出家了。弘一大师对出家没有概念,他把名字也改成了李哀,母亲过世的影子在他心中,让他痛苦。

26岁这年到东京,去日本留学去了。到了日本以后,1906年就考入了日本的东京美术学校,他潜心追求艺术,他在日本学习音乐、绘画、戏剧,学的绘画、音乐、戏剧都是些西洋的,他都达到了巅峰。他也是第一个演话剧的中国人,也是第一个把话剧引入中国的人。他画西洋画用人体写生,也是中国第一个用人体写生的,他创造了很多的第一。

他在日本留学期间,学习西洋写生的时候,认识了一个给他提供写生的日本女孩子,他们两个人终于走到了一起。1910年他学成回到中国的时候,就把这个女子带回到中国。弘一大师的孙女现在还活着,在研究弘一大师的文字里面,我也看了她很多的文字。我们在2002年搞展览的时候,也请弘一大师的孙女来到上海。我们一起交谈,因为崇拜也好、研究也好,对大师我们总是希望了解的更多。在弘一大师保留的文字里面,很少提到这个日本女孩子,大师的书写文字里面,所有的名字都可以对上号的,只有一个人名字是没有办法对上号的。这个名字叫什么我想不起来,但是电视上有拍的,她是个戏剧表演者,这都是我们后来揣测她的,但是在弘一大师自己的文字里面很少有这样的字眼出现。

弘一大师前半生从日本学成回来,最主要的工作就是在浙江师范学堂教书,在这个时间跟他最要好的可能就是一代教育家夏丏尊,他在师范学堂做校监,两个人的关系非常的密切。前两天记者打电话采访我的时候,问我弘一大师出家的一个最初的念头是什么?我说我看了夏丏尊写的文章,在很大的程度上,他是受了夏丏尊的影响。

夏丏尊先生的日文很好,他找到了一篇关于断食的文章,就推荐给弘一大师。他只是作为好朋友感觉弘一大师喜欢这种东西,没想到弘一大师拿到这个方法以后,放寒假大家都回家过年了,他就真到杭州找一个寺庙——虎跑寺去练习。这个方法是三个星期的,弘一大师真的去实践了这个断食的方法。他在寺庙里当然要接触僧人,他自己的思想已经确立了以后,再接触佛教,可能很大一部分是受到这个事情的影响。

他冬天是在虎跑寺里过的年,在过年的时候,《弘一大师传记》里面讲,一位姓彭的人出家,弘一大师就看到了他落发的那一幕。他刚接触寺庙的生活,刚好有朋友出家,他看到有的人可以出家,我为什么不可以做?就这样一连串的事情,都对弘一大师出家起到连锁反应。

所以在1918年弘一大师39岁的时候,他就决定出家。弘一大师看到了马一浮的这个朋友出家以后,再回到学校以后就开始吃素、打坐了。夏丏尊感觉到弘一法师这样吃素、打坐、念经,就觉得怪怪的,就跟他开了一个玩笑,你干脆出家做和尚好了!他就真的出家做和尚了。弘一大师在跟夏丏尊交谈的时候,夏丏尊问他为什么想出家?弘一法师说:“这不是你叫我出家的吗?”这可能也是弘一大师自己对朋友的一个心里的回复,也是自己对自己的回答。出家不是别人可以要的,要自己主宰自己。

所以我常常在想,出家人能把头发剃下来,看起来很伟大,有很多人看到出家人很潇洒又自在。在那个时代,弘一大师会活得那么超脱、潇洒,他有那么大的成就,他会放弃世间所有的事务,潜心于法海。他一生不收徒弟、不做方丈、不建寺院,他把39岁到53岁所有的时间都用于律学和《华严经》的研究,这两个方面的研究也是弘一大师对佛教最大的贡献,也是他最大的成就。

我刚才讲的我们这个时代的出家人,我常常在想,我自己写了《缘了歌》以后,我们要有社会上很多事情的应酬、很多事情的干扰放不下,你没有办法沉寂于法海。我昨天坐飞机,在飞机上看到一篇文章,现在的隐私,你真的能隐住吗?历史上真正能隐得住的只有弘一大师。他隐住的是自己的心,这也是他对佛法的贡献。

弘一大师从191839岁出家,一直到1932年这个期间,他基本上都是在江苏、上海、浙江、温岭这一带来弘法、闭关,研究律宗、律学。他看到从宋朝以后没有人研究律学,也没有人把律宗发扬下去,中国的律学需要很多的文字、很多的精神要贴补进去。他在浙江的时间比较长,只要哪个寺庙里面有研究律宗的他就闭关。

1932年以后,他已经53岁了,基本上是在厦门、泉州这一带生活。从5363岁,他到过一次青岛。青岛的倓虚法师,我们学佛的人都知道,也是和弘一大师同一个时代的大师,我们东北的佛法包括华北的佛法是倓虚法师推动起来的。他在东三省建过很多的寺庙,包括黑龙江省哈尔滨市的极乐寺。他到了青岛的湛山寺,湛山寺是倓虚法师用的心血最大的。1946年倓虚法师到了香港,他又办了一个华南佛学院,现在香港的佛教联合会的会长永清长老,都是受教于倓虚法师的培养,当今世界各地包括美国、加拿大也有他的弟子。

倓虚大师办学有一个宗旨,跟我们今天图书馆的张馆长的理念一样,把外面最好的、顶尖的大师请到我们这里来,不要我们的人到外面去跑。过去长江以南交通比较发达,经济好、人的思想又活跃,活跃在这一带的高僧比较多。在民国时期,弘一大师、圆瑛大师、大悲和尚这些人是在上海、江浙一代生活。所以倓虚大师就提出了一个思想,他说我有能力,以我的交情、我的感召、我的能力,把中国有名的一代大师都请到湛山寺。弘一大师就到了青岛,弘一大师因为在社会上的影响或者在佛教界的影响,当时国民党一个将军朱庆澜,他是佛教非常大的护法,从西安到青岛,特意到湛山寺上面去看弘一大师,青岛的市长也陪着。第二天中午青岛的市长就来宴请,请弘一大师一同陪同来赴这个宴会,当天弘一大师答应了。第二天中午吃饭的时候,一再等弘一大师不来,他在湛山寺就派人送了一个纸条,说昨天我已答应赴约,我仔细想想不该来,做和尚的只应该在佛寺里面居住,而不应该出席这样的场合。只有弘一大师能做到这一点,他的人格、道德、修为很了不起。我在《缘了歌》中有几句说了这个道理,现在做和尚的,信徒生孩子的时候,请师傅去给起名字,房地产开盘了请师傅去,徒弟请师傅去外面吃一顿,你去了,师傅你真给面子。你不去,我还可以请别的师傅。我们这个时代、我们这个人、我们这个凡夫有很多地方没有办法去主宰自己的。所以我就感觉到,我们为信徒做这么多,没空去参禅、念佛。但是我们的弘一大师从39岁到42岁,完全是在研究佛学,没有把时间耽误在社会上。

我不知道大家听没听懂?传统的佛教是让我们出离世界、出离烦恼,现代的佛教是让我们入世。佛教的精神就是让我们入世,但是你没有达到这种境界,你怎么入世?你自己的大船没有造好就到大海里面,势必要被淹没。这也是给我们这一代出家人的一个提醒。

我最近开了博客以后,有许多的文章和想法在博客里和佛友分享。我觉得现在高科技的发达,弘扬佛法,非常的容易、非常方便。因为这个时代很需要这种精神,很需要我们心灵上的碰撞。所以我感觉弘一大师的精神,永远让我们知道我们是一个僧人,知道我们应该为众生做什么,我们应该怎样去做。但是今天这个社会,我们也应该用佛法更好地安定我们的心,所以说我们这个时代需要弘一大师这种精神。

我们在编弘一大师这本墨迹选的时候就给定了一个名字叫作《无上清凉》,弘一大师人格精神和魅力,为这个时代和人心带来这种清凉,是我们这个时代所需要的。所以我们今天在解读他的思想也好,缅怀他的精神也好,如果我们能感觉到他的心,通过他人格的魅力感受到心底那一份清凉,我感觉这是我们最大的收获。

我们刚才把弘一大师的前半生、后半生,跟大家一起做了一个回顾。佛教讲的任何一个人都离不开生老病死,释迦牟尼佛祖也是如此。弘一大师在1942年的1013日晚上七点多钟就出现了垂危的现象,到八点钟就过世了。“悲欣交集”在八月初一,就是1010日在他临终前三天写的,他身边当时有侍者妙莲法师。这个阶段1942年的8月份以后,弘一大师一直在病中,他也多次讲将不久于人世,也没有什么经验,尤其是出家人,过去的出家人跟我们现在的出家人不一样,只是在寺庙里面封闭的环境里面修行。现在一点开网络,全世界都在你的眼前。“悲欣交集”是这么大一块纸,背面是写过字的,密密麻麻的字,前面是弘一法师写的“悲欣交集”四个字。所以我常常在没有事情的时候,会想在那种时候,为什么会用这样一张纸?弘一大师垂危的时候,说给我一张纸我要写字,妙莲法师肯定很慌张的,到处找纸找不到,就找了这样一个废纸,就写了这样四个字。

这是他临终前三天,他写的最后一幅作品。为了这次的讲座我看了一下,有一个对艺术很有研究的人叫柯文辉,我们书法界的人都是比较了解这个名字的,他是艺术评论家。他讲弘一大师的这四个字的评价,他说弘一法师的“吐露铅华,无质无爱,忘人忘我,一片涣然”,他说最后的一幕达到了最高的顶峰,此作是继王羲之《兰亭序》等等之后又一座高峰,在文化史上有纪念的意义。评价这四个字的标准很高,他把“悲欣交集”这四个字从书法艺术的角度来评价,来理解,但是作为宗教来评价,弘一大师不是悲自己,是悲众生。

我估计大家看过《弘一大师传》,弘一大师写了古人的诗,“我见他人死,我心热如火。不是热他人,看看轮到我。”他看人家死的时候,他心非常着急,不是着急人家,是着急自己。自己有没有空度光阴?他是悲所有的众生都在沉迷。他在39岁能从沉迷的苦海中顿悟佛法,这是他高兴的,他没有空到这个世界来一次,没有空误人生。

有一次佛祖抓一把土问弟子,我手上的土多,还是大地的土多?弟子说当然是大地的土多。佛祖就告诉他的弟子,“得人生者如掌上土,失人生者如地上土。”所以弘一大师他感到高兴、欣慰,他闻到了佛法。“悲欣交集”这是他修行人生的一个句号。

我们再回过头来讲弘一大师为什么出家?我刚才讲了,他作为一个文人,他没有经过仕途来拯救中国,他走了另外一条途径。在大家研究弘一大师出家这个谜的时候,弘一大师最得意的门徒丰子恺到了闽南,他是大师非常器重的一个弟子。丰子恺对弘一大师出家的论述是非常客观和理性的,他是这样讲的,他认为我们的人生像一个楼房一样,这个楼房有三层,第一层是物质生活,第二层是艺术生活,第三层是宗教生活。他的物质生活已经达到了顶峰,他的艺术——书法、绘画、篆刻也是达到了顶峰,这样的人,他一定要爬到人生的最高峰,一定要看看宗教生活。他到了第三层里面找到了人生的沉寂点,就沉寂到第三层中。丰子恺对弘一法师的了解,我感觉是最客观的。

我是崇拜弘一大师,不敢说是研究弘一大师,我今年年底要出一本书,叫《寻找弘一大师》。为什么要出这本书呢?在整理收集他的墨迹的同时,我发现了在解放前有一个他的弟子,当年他在编弘一大师全集的同时,请当时的文人、国民党的元老给弘一大师题字。我就收集到了这些东西,这些东西都是跟弘一大师有关的,我是在厦门搜到了。

我在上海龙华古寺,我每年都要去祭祖、扫塔,我路过杭州的时候,我就喜欢看看这些小店。我在小的文物店里面看到了信壳子有两、三百个,这个信壳有许多的信没有掏出来,有徐悲鸿的信和佛学大师等等的信。我看到了这批东西以后,感到非常的吃惊,他说200块钱一个,300多个全部被我搜罗到了。

前几年一直忙,我们在准备弘一大师120周年纪念的时候,我就有这个念头要把这本书写出来,叫《寻找弘一大师》。有的信徒知道我喜欢弘一大师,有的拍卖行大家都是义捐,他们拍卖之后是捐赠给龙华寺。很多的作品都没有整理出来,我就想把它都搜罗到之后编成《寻找弘一大师》。

我们也在寻找,寻找的是什么?寻找的不仅仅是他的墨迹,寻找的是他的这种精神。跟大家汇报到这里,大家有什么问题,可以进行一个互动交流,今天在没有开讲之前,白云书院的孙院长说留一点时间我们大家互动,我看还有不到二十分钟的时间,我们进行一个互动。

听众:阿弥陀佛,您能不能用简短的语言来给我们讲弘一大师的核心思想是什么?

照诚法师:我认为弘一大师,和刚才这位先生讲的,我们只谈弘一大师,不谈李叔同的话,他是律已,学佛,做人。他研究的是律宗,戒定慧,还是要从自己做起。

在记者采访我的时候我说到,他在生活的三个方面:教书的时候,我们看他所有的记载,在师范学堂所有的学生都钦佩他,这是他的人格魅力。在做艺术的时候,他也做到极点。如果用金钱的数字来评价的话,艺术品的拍卖会上弘一大师的作品拍卖是最高的,这是他人格的魅力。他学佛选择的是律宗,社会上研究它的人认为它非常枯燥,其实不然。

我们这个题目也没有定错,在学佛的题目里面,佛学是一个缘。题目为什么定“一轮明月”?因为弘一大师的故事片的名字叫《一轮明月》。我去年跟大连图书馆搞了一个互动,摄制组希望在大连首映 这个片,我只是给牵线。但能不能在这里放一放,这取决于张馆长。听众:我有这么个问题,您讲弘一大师思想解读,您认为在民国期间弘一大师受到了社会上那么大的推崇和尊重,就当前社会形势,弘一大师的佛教思想对我们当今社会,我们的意识形态里,佛教到底扮演了什么角色?我们对弘一大师的思想研究对我们的思想理念或价值观有什么启发或促进作用吗?

照诚法师:我们改革开放有30多年了,我们肚子吃饱了、我们穿上名牌了,我们却感觉到我们的脑袋空空的,我们丢掉了什么东西?我们丢掉了就是我们的精神。刚才这位先生讲的,他会为我们起到什么作用?在715日的时候,我在博客上写到,当我们有一天不知道谁是父母的时候,我们真的很可悲。我们可以吃肯德基、可以喝可乐,我们忘记了我们民族的东西。弘一大师为我们带来的是一种精神。

今天的讲座就到此为止了,谢谢大家!

(照诚,上海佛教协会副会长、上海龙华古寺方丈。本文根据2007922日在大连图书馆白云书院传统文化系列讲座演讲整理而成。)

 

 
 
总机:0411-39662300  邮政编码:116012  传真:0411-39662300
地址:辽宁省大连市西岗区长白街7号  版权所有:大连图书馆
辽ICP备05018088号