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《虹月楼记卷》和冯子振墨翰 |
作者:刘一闻 |
    元代书坛,一代盟主赵孟頫的影响可谓至尊至大遍及朝野。同代之中,直接者除已负声名的友朋同僚如鲜于枢、邓文原、虞集、柯九思、揭傒斯,以及张雨、俞和众弟子,次者如钱良佑、朱德润等辈外,间接者则更称无数。以创作渊源论,赵氏书法甚至可说是远接晋唐、沾溉明清的典范之作。 赵氏书风之外,本朝中还有两类不独以书法名世的人物。一类是原本性格孤傲不屑于官场、或政治上失意导致时运不佳而耽情于诗酒书画的所谓隐逸派书家,此中典型者如吴镇、杨维桢、朱珪、陆居仁和倪瓒等。另一类,便是身为官宦,同时在其他领域深有造诣的仕人之作。他们的书作虽难称技艺高超,然却不蹈时风而体貌自立。活跃于元代大德年前后的翰林学士冯子振,便为彼时代表人物。                             冯子振(1257——1337后),字子振,号海粟,自号怪怪道人、瀛洲客。攸州(今湖南攸县)人。他的性格豪迈,富有才情,曾官集贤待制、承事郎。为元代最负盛名的湘籍文学家之一。他长于诗词文赋,散曲成就最为显著。彼时散曲名家贯云石称其所作“豪辣浩烂,不断古今”;[1]《太平乐府》将冯氏《鹦鹉曲》列为第一;至明,宋濂更赞冯子振为“博学英词,一世之雄”。[2]尤可提及者,彼时以苏昌龄起句、冯子振脱稿、赵孟頫书写的《扬州汉寿亭祠碑记》,为世人誉为“三绝”。     对于冯子振的书法之作,向来评述不多。据《大观录•元贤诗翰姓氏卷十》载:“……酒酣耳熟,命侍史润笔以俟,據案疾书,随纸数多寡,顷刻辄尽。事料醲郁美如簇锦,然律之法度,未免瑕瑜互见耳”。[3]清代的沈辰,在《书画缘》中称:“冯子振,字海粟,官至翰林学士,虽不以书名,其笔法似宗黄山谷”。[4]
    上海博物馆收藏的《冯子振行书虹月楼记卷》为纸本,纵33•4厘米,横320•8厘米。卷首有元代大画家夏昶题“虹月楼”三字楷书。卷中冯氏自书七绝四首。卷后书志、补图、题跋者共计7人。     虹月楼位于江苏崑山之片玉峰上,主人为冯子振交好朱泽民(1294——1365,即朱德润)之后人朱君璧。冯氏书赠朱君璧曰: “五茸三泖之邦人物,皆有澄秀之意象。崐山州能为丹青绘于翎毛、窠石、僧佛、方仙、士女有朱君璧者,特标致整密,仿佛前古作者风韵。不至于蹇浅,不枵于浮艳,予于是喜而拈出之,使此声流行天壤间。当有达官贵人之赏识,进之祕书之直,则其黼皇猷而饰,国媸将无所不可,仍赠小诗。卢楞伽作阿罗汉,吴道玄拈自在观。笔墨分毫无俗气,至今名世与人看。 朱生年纪方青俊,况复胸中有秀妍。曾见东缣扫丹墨,便堪把玩诧天全。 昨日幅謄南海岸,珍珠璎珞六铢衣。普陀岩下慈悲相,劫劫尘尘最上机。年愈增添画愈精,工夫至到笔英英。更教江海精神濯,从此声名老更成。 泰定丁卯腊立明年春日,海粟老人赠,并书于多梅楼。”{图1} 从以上内容,可以得知当时朱君璧方青年之岁,同时也可看出冯子振以诗赞的方式,对于一位形象端庄富有才华晚辈的褒嘉和推举之意,尤其是诗末 “更教江海精神濯,从此声名老更成” 两句,更是透出了这位世交长辈寄厚望于朱氏的殷殷之情。        卷后之“虹月楼志”由时任江西等处儒学提举的元代大书家大诗人杨维桢撰文,其时为至正二十一年(1361)杨氏六十六岁,惜原稿已佚。后复由明中书舍人衞靖录以楷书。杨文除对朱氏“上所尝闻其人聘之固辞不起”的人品大加赞赏外,更把虹月楼及朱氏绘画,比将米元章海月庵书画船之谓,此最见得精彩。据明前江西道监察御史周伦后跋还可得知,除“虹月楼志”外,杨氏同时还书有至正德丙子年(1516)已言称“三百年来今楼与额尚如故夫”的“虹月”匾额,唯如今不知尚在人间否?     固然是,无论夏仲昭书首、杨维桢写志、抑或冯海粟赠诗,皆因虹月楼“虹光贯月”、楼主“高品卓立”之故,因而得传于时。     至清道光年,接跋于后的南海籍收藏家吴荣光详尽记录了《冯子振行书虹月楼记卷》及其跋记的翰墨因缘:此卷元泰定四年丁卯(1327)冯海粟赠朱君璧诗,后卅五年至正廿一年辛丑(1361),杨铁崖作虹月楼志,志已失去。越六十八年为宣德三年戊申(1428),卫靖补书。又越八十七年为正德九年甲戌(1514),朱之裔孙拱辰补图。又越二年为正德十一年(1516),周伦记其始末。 至此,《冯子振行书虹月楼记卷》和书画题跋者的彼此关系及其系统流转过程,已经明晓。     在整个跋文之中,尚有两处内容直接涉及冯子振的书法创作。一处是道光三十年潘士诚题“海粟书世不多见……此卷当与子山老铁笔并重也”。子山者,即元代大书家康里巎巎。彼时书坛,康里氏是一位“正书师虞永兴、行草师锺太傅、王右军……。评者谓国朝以书名世者,自赵魏公后,便及公也”[5]的举足轻重的人物,潘氏把康里子山与一代艺坛盟主赵孟頫相提并论,便可见得个中份量。 另一处,为罗天池于跋尾处所题“冯海粟得张樗寮之俊逸”句。 张樗寮者,即南宋大书家张即之。张氏书作取径初唐楷体名家欧阳询、褚遂良法则,既得欧之清劲严整,亦得褚之遒逸萧散。同时并参北宋米芾明快洒脱笔意而自成一家。看来,罗氏所谓“俊逸”之言,正指张樗寮的用笔特点,是从不脱钟王正脉、最擅行书之作的米南宫来。细细观察之下,张即之书作的主调,果然在结体上除了颇多接近欧阳氏外,在运笔上尤融合如苏轼所言的“风樯阵马、沉着痛快,当与钟王并行”[6]的老米况味。 除了上述因素之外,冯子振书作的基本风貌,还可以从“宋四家”中的另一家——黄庭坚作品中寻得迹象。从总体上说,黄庭坚与米南宫同属峻健放旷之风,然黄氏却多欹侧之态,这一现象,或许正暗合于冯子振书作的某些创作特性。自然是,鲜明的个性和丰富的学养,是最终汇成冯氏书作独立格调的根本原因所在。     认识各类跋识为前提,继而深入了解作者及其创作特性,向来被看作是一种切合实际的良方,和互为参证的有效手段。以《冯子振行书虹月楼记卷》题记内容的既多且全相论,当不啻为认识冯氏墨翰的可贵材料。
    当然是与冯子振一生“不以书名世”的原因直接相关,冯氏书翰墨迹向来稀少。从目前尚可见得的实物看,独立成篇的所谓书法作品,除上述《虹月楼记卷》外,具有明确藏处的,只仅日本东京国立博物馆所藏的《冯子振赠无隐元晦诗卷》{图2}1件而已。 《冯子振赠无隐元晦诗卷》为冯子振写给入元日本僧人无隐元晦的三首七绝诗作。无隐元晦于日本延庆元年(1308)入元,在中峰明本会下修行,泰定三年(1326)返日。从诗的第一首可以推断,本篇是冯氏与元隐氏在苏州见面时相赠的。
    冯子振传世不多的墨翰之作,同时反映在历代传世书画作品的题记文字方面。如故宫博物院所藏(传)唐韩滉《丰稔图卷》{图3}、元王振朋《伯牙鼓琴图卷》{图4},上海博物馆所藏元赵孟頫《兰竹石图卷》{图5}以及日本神奈川县镰仓市常盘文库所藏的、彼时由入元僧人带回的北宋易元吉《草虫图卷》{图6}等作品题跋。除此之外,主要还集中地表现在上款为“皇姊大长公主”的一些名作之上。如亦属故宫博物院藏品的隋展子虔《游春图卷》{图7}、唐《国诠款楷书善见律》{图8}和台北故宫藏品北宋黄庭坚《松风阁诗卷》{图9}、《元人法书 冯子振页》{图10}及台湾“清玩雅集”收藏的张学良旧物南宋谢元《桃花图卷》{图11}等题跋文字。顺便一提,台湾故宫博物院所藏北宋郭熙《树色平远图卷》题记中亦有冯氏之跋,因无法睹得详细,故不能区别其类式。
    在此需要说明的是,在中国书画收藏史上,有一位身份特殊的最重要的私人藏家,那就是被称为元代皇姊大长公主的祥哥刺吉(约1283——1331)。大长公主为元世祖忽必烈之直系曾孙女,她的父亲顺宗与她的祖父裕宗,向来推崇汉文化,且极重视汉文化教育。在这个特殊生活环境之下,身为大长公主的祥哥刺吉受其影响,也就成了自然而然的事。祥哥刺吉以自己的不凡身份,曾收藏大量的历代书画精品。她拥有自己专用的收藏印章,同时结交文士墨客,并请他们在自己的藏品上题志书跋。“前集贤待制”冯子振,便是此中的一位重要人物。     在皇姊大长公主的人生经历当中,曾于至治三年(1323)召集了一次以女性为主人的历史性雅集,时间为三月暮春,地点是南城天庆寺。在那次颇似兰亭雅集的聚会中,待欢饮方毕,公主遂取出书画若干,命儒士们各随其能题书于后。有关那一次集会的盛况,当时的翰林直学士袁桷在他的《清容居士集》中曾经有过详细描述:“至治三年三月甲寅,鲁国大长公主集中书议事执政官、翰林集贤成均之在位者,悉会于南城之天庆寺,命秘书监丞李某为之主,其王府之寮寀悉以佐执事。籩豆静嘉,尊斝洁清,酒不强饮,簪佩杂错,水陆毕凑,各执礼尽欢,以承饮赐,而莫敢自恣。酒阑,出图画若干卷,命随其所能,俾识于后。礼成,复命能文词者,叙其岁月,以昭示来世。”[7]      按袁桷所述,皇姊大长公主的三月雅集,所邀者皆为“执政官”和“在位者”,而彼时的冯氏,已经退位赋闲。显然,公主邀请冯氏参加雅集本,本不在乎他的官衔,而在于冯子振的身手不凡。冯氏非但称得上是一位“能文词者”,更是“博学英词”的“一世之雄”,这当然会引来这位热爱并通晓汉学的大长公主对他的赏识之意的。启功先生在《跋金元玉墨迹》中,也涉及了“元人冯子振,屡奉元成宗之姊鲁国大长公主之命,题跋书画”[8]的话题。清安歧在《墨缘汇观》中涉及北宋黄山谷《松风阁诗卷》时,亦具体地列出了奉大长公主命题者如魏必复、李泂、张珪、王约、冯子振、陈颢、陈庭实、孛术鲁翀、李源道、杜禧、邓文原、赵岩、袁桷、柳赞[9]等十四人的名录。此中,除赵岩身为驸马,冯子振、陈颢分别为“前集贤待制”和“前集贤学大士”外,其余皆在职官人。尤其结合彼时李泂所具“至治三年季春廿有三日”年款,并且目睹台北故宫博物院所藏此卷实物,最能够说明当时情形。
    冯子振生于宋理宗宝佑五年(1257),入元后,始见其零星史迹。《元史》曾载元世祖至元二十三年(1286)“三月己巳,御史台臣言:‘近奉旨按察司参用南人……’帝命赍诏以往”[10],此或可被看作是冯氏最早步入官场的相关记录之一。冯氏行迹在其所作《十八公赋》和《居庸赋》中,曾有过较为详细的记录,如他在《十八公赋》中说:“吾以丁亥之夏……,阶下忝燕台之延”。[11]其“自淮溯河,去楚适燕”[12]第一次到达大都(今北京),当在至元二十四年(1287)三十一岁。“至元庚寅(1290),吾以一僮二马,俨然桑干流水之径”[13]过居庸关,到达上都(今内蒙正蓝旗东),彼时冯子振年三十四岁。行官之后,冯氏之足迹可谓遍布大江南北间。在冯氏四十六岁、其时元成宗大德六年(1302)之前,他至少三次往返于大都和上都,并数过居庸关。     关于冯子振罢官的起因,有多种说法。一说是冯氏曾因随元帝每年春秋往返二都“避暑”、“避寒”事而受谤。一说“因桑哥(元世祖时大臣)事(颂扬失体)遭斥离都回乡”。[14]又因“及桑哥败,即告词臣撰碑引谕失当,国史院编修官陈孚发其奸状,乞免所坐,遣还家”。[15]这些,显然都跟他的直言无忌和他无旁顾的的原本性格有关。在此,且不论冯氏被罢黜的真实原因之所在,但冯氏罢官前后的时间依据,却可从下述文篇——至大四年(1311)为尚从善《伤寒纪玄妙用集》所作序文、皇庆元年(1312)作《采石重建承天观三清殿记》的内容,和延佑元年(1314)为杨钧《增广钟鼎篆韵》的序文中,获得解释。冯氏在《伤寒纪玄妙用集》序文中署款曰“至大辛亥冬集贤待制承事郎长沙冯子振序”[16],说明彼时冯氏尚在任上。又写作《采石重建承天观三清殿记》中有“项尊师道,远录当涂”[17]句,则说明冯氏已经离任而至安徽当涂。至于《增广钟鼎篆韵》的序文署款“是年延佑甲寅,润三月戊寅,前集贤待制承事郎冯子振序”[18]之句,则除了明确说明他有别于在官时的另种身份外,同时还道出了冯子振失落官场不久仍恋恋不舍的无奈心态,此或可被看作为冯氏最早署具“前集贤待制”一类款识的起始 。至此,冯子振正式被罢官的确切时间段——元武宗至大四年(1311)之末,或元仁宗皇庆元年(1312)之初,大体已见明了。     冯子振被罢官之后,随即流寓江南一带,这从他的不少诗作中可以得到证实。     如前所述,冯子振在皇庆初元(1312)花朝日撰写《采石重建承天观三清殿记》时,已在当涂。大约也在这一年,冯子振在《赠朱泽民序》中的“吾留吴门”[19]句,则说明他不久又寓居平江(今苏州)。此后,冯氏居平江与朱泽民等文友交往将近十年。元英宗至治元年(1321),赵孟頫在《方外交疏》中曾记载“……处西湖之上,居多志同道合之朋”。[20]文后列名的所谓“志同道合之朋”,便有廉希贡、仇远、冯子振等十四人,此说明冯氏彼时正在杭州之地。越三年,即至治三年(1323)春,朱泽民有《送冯海粟待制入京》诗,亦可佐证冯子振复由江南返大都的史实。除此之外,冯子振作于泰定两年(1325)一年之内的《扬州路学修造岁月碑》一文,及《题赵承旨白鼻騧图》的署款,前者见“余留京师逾二年”,后有“泰定二年七月廿二日书于淮扬寓室”句,从中可以获得冯氏在京生活两年的确凿消息。由此可知,凡冯子振所有具款为“前集贤待制”或“前集贤待制承事郎”的墨翰之作,皆可确定在至治三年三月——泰定二年七月这个时间段之内。再者,如果从书写特性上推敲识辩的话,甚至可以进一步认为,这些如出一辙的题跋文字的产生过程,或许就在公主三月雅集前后的一日之内和数日之间。 当然,冯子振一生之中所题书画跋记,在时间上和表现上,除署款为“前集贤待制” 或“前集贤待制承事郎”这一种特定形式之外,尚有分明为皇姊藏品的另些题跋文字,关于这些文字的出现时间,可以从他的书写习惯,并结合冯氏行迹来加以分析。 冯子振自55、56岁罢官后,即离开大都结交朋辈流寓江南十余年,直至1323年应邀返都,这已是一段人所公认的史实。另者,若联系作品本身,从相对柔弱迟疑且缺少个性的用笔特征看,此类题跋文字,便只能被认定为早于雅集之前相当时日、或可被看作是冯子振在任之时奉公主之命所作书。再者,从书法创作的一般规律观察,随着时间的推移,作书者工力理应益见老到风格日显。故尔,从理论上说,冯氏成熟书风的所谓逆返现象,是断然不可能发生在雅集之后、直至公主之薨的这七年时间里的。这和书法创作中由熟而生的美学观念,更是两码子事。 
    冯子振书翰之作的存世状况,自然称得稀罕。其中,他的书于1323年至1325年间具有明确上款“皇姊上大长公主”的题识文字,无论劲健明快的运笔、奇正相依的结体还是由此而生的不拘常式的书风,皆应被视为他的具有个人成熟风貌的墨翰之作。除此以外的类如文中所及《丰稔图卷》、《兰竹石图卷》、《易元吉草虫图卷》、《伯牙鼓琴图卷》等四件题跋书,比较之下,前两件署名为冯子振者,视其遣笔结构信手所至游离于法度之外状,可定为早时之作。后两件虽渐入规矩,然结体姿态,远未显出个人风貌。 冯子振书法作品的与众不同处,表现在其为早年之作内紧外松、而中年之后趋于内松外紧这一结字特点上,这或许就是冯氏与通常书家在总体上的创作上的区别所在。其实,从书法学习的普遍现象看,古来书家莫不遵循取法乎上的法则规律。冯氏书法的有限取法,虽说在点划、结构等技法要素上,使之内蕴不足未尽完美,然而,由于冯子振迥与人异的学问修养,却使他所擅长的自家一体,能够独立风标于元代书坛。
    总而言之,无论从篇幅的行文规模、内容的完美无缺、还是从书体的典型属性看,可称唯一的具有明确创作年款的上海博物馆所藏《冯子振行书虹月楼记卷》,无疑为传世所有冯氏墨迹的至佳之品。又因此书为目前可知可见的冯氏最晚年之作, 故而令人倍觉其珍若球图 。 ---------------------------------------------------------------------------------- 注  释
[1] 转引易小斌“冯子振籍贯与生平新证” 《北方论丛》2006年5期 [2]《宋文宪公全集》卷一三  四部备要本 [3]《元史》卷一九0 2901页 中华书局1999年版 [4]《中国书画全书》十册60页  上海书画出版社1996年10月版 [5] 马宗霍《书林藻鉴》卷十155页  文物出版社1984年5月版 [6] 马宗霍《书林藻鉴》卷九135页  文物出版社1984年5月版 [7] 转引傅申《元代皇室收藏史略》14页  台湾故宫博物院1981年1月版 [8]《中国书画全书》四册59页   上海书画出版社1996年10月版 [9]《中国书画全书》十册328页  上海书画出版社1996年10月版 [10]《元史》卷一四 194页  中华书局1999年版 [11] 陈元龙《历代赋汇》514页  北京图书馆出版社1999年版 [12] [13] 卞永誉《式古堂书画汇考》卷一七 [14] 王毅  “冯子振年谱” 《中国文学研究》1990年1期 [15]《元史》 卷一七 244页   中华书局1990年版 [16] 陆心源《皕宋楼藏书志》卷四十七  中华书局1993年版 [17] 李修生《全元文》卷六一八  121页  江苏古籍出版社2001年版 [18] 王毅《海粟集辑存》72页   岳麓书社1990年版    [19] 朱德润《存复斋文集》(附录)卷七十一  四部丛刊续编 [20] 李修生《全元文》卷六00  322页  江苏古籍出版社2001年版 ---------------------------------------------------------------- 图  例   {1}冯子振《虹月楼记卷》 {2}冯子振《赠无隐元晦诗卷》 {3}(传)韩滉《丰稔图卷》跋 {4}王振朋《伯牙鼓琴图卷》跋 {5}赵孟頫《兰竹石图卷》跋 {6}易元吉《草虫图卷》跋 {7}展子虔《游春图卷》跋 {8}国诠楷书《善见律》跋 {9}黄庭坚《松风阁诗卷》跋 {10}《元人法书 冯子振页》 {11}谢元《桃花图卷》跋 |
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