3月27日上午，南开大学客座教授、文化学者朱东先生莅临白云书院“先贤思想”系列讲座，做《王阳明与儒家》讲座，共有百余名读者参加。

讲座上，朱先生从王阳明与儒家思想的关系、王阳明如何把儒学推向新高度、王阳明创立其心学理论体系的必然性三方面，带领听众走进王阳明的思想世界。

他讲到，王阳明的心学思想处于儒学发展的第三阶段。从儒学的受众对象来分析，儒学发展的第一阶段为孔孟儒学，是一种针对君子的学说；第二阶段为汉唐儒学，是一种针对权力的学说；第三阶段为宋明儒学，分为程朱理学和陆王心学学说，两个学说连续的、互补的将儒学从权力的阴影中解放出来，恢复其作为一种哲学思想的独立与自由及君子儒的基本属性，同时将其受众转变为“人人”，把儒学变成了“大众的儒学”。

王阳明通过“融汇三教”给儒学带来了转变。明代中后期，儒、释、道三家已经发展到了极高的境界。三家各有其特点，王阳明通过整合，用道家对个体独立性的追求，把儒家从世俗礼法中抽离出来；用佛家对心性不二严谨的研究理论，给儒家的学术提供了一个内外兼修的路径。王阳明所采取的客观态度，一方面看到二者问题，另一方面不否认二者价值，拥有着如“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道”的理念，使儒学进入了新高度。

王阳明创立心学的必然性是多面的，首先他天资聪慧，悟性和天赋都很强，在儿时即在“正确”和“安逸”的生活方向面前选择了“正确”；其次，书香门第的家庭是他幼时最坚实的后盾；再次，程朱理学的盛行为他提供了扎实的理论基础；另外，明武宗的昏庸荒唐给王阳明带来的刺激和压迫，促使他进行更加深刻自觉的思考。

最后，朱老师强调，被王阳明推向新高度的儒学，正如陆九渊在《象山全集》卷三十五中讲述的“请尊兄即今自立，正坐拱手，收拾精神，自作主宰。万物皆备于我，有何欠缺。”为每一个向学之人提供了“成圣”的可能性，极具当代价值。

2021年4月10日上午，南开大学客座教授、文化学者朱东先生为大家做《王阳明心学思想解析》讲座。