朱东:儒家思想的开创 |
作者:白云书院 |
浏览量:35413 |
发表于:2020-12-08 |
来源:白云书院 |
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11月14日上午,南京大学客座教授、文化学者朱东先生莅临白云书院“市民文化”系列讲座,做《儒家思想的开创》专题讲座,共有百余名读者参加。 讲座上,朱老师首先介绍了我国地理环境对文化塑造的作用,其次解析了儒学的发展过程及特点。他讲到,梁启超曾经概括地把古代人类的哲学分为三种:印度、犹太、埃及等东方国家,专注于人与神关系的哲学;希腊及现代欧洲,专注于人与物关系的哲学;中国专注于人与人关系的哲学。这种概括既简洁明快,又清晰准确。 儒学随着时间的流逝、时代的变化、社会需求的不同,发展出既紧密联系、无法割裂,又差异显著、甚至形同水火的两种儒学,即孔子之儒和后世之儒。孔子之儒是立人、立君、君君与臣臣的儒学,后世之儒是立法、治人、忠君的儒学。前者是孔子在其时代所创立的原始儒学,核心主要在于提升个人修养,所以是立人儒学;后者是儒学与时代发展相结合的产物,核心在于为社会服务,所以是立君儒学。但两者的基点都是围绕个人修养来展开。 尤其在后世之儒阶段,随着隋唐时期佛教的快速普及与发展,作为统治哲学的儒学社会影响力有所下降,但儒学本身以及由它涵养而来的中庸包容的民族特性,在这个过程中发挥出了重要的作用。在平和开放的氛围中,儒释道三种哲学开始逐渐合流,相互影响,彼此促进。如以王弼和何晏为代表的对儒家经典的注释,明显地出现了引道入儒的特点,甚至也出现了用佛家的一些思想来解释儒家的经典内涵。这种对儒学的丰富与提升,加速了其平民化的步伐,也为宋明时期古文运动的发展、理学体系和心学体系的开创提供了理论基础。 儒学是一种活的学问,其演变过程既是开创过程。

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