8月3日上午，辽宁师范大学讲师、历史学博士丁亮先生在白云书院“市民文化”系列讲座上做“知行合一的心学智慧”讲座，共有百余名读者参加。

       讲座上，丁老师从宋代以来儒学的学术体系、王阳明的“三不朽”、阳明心学的思想体系三方面，为听众解析知行合一的心学智慧。

       他讲到，“儒学”一词在中国历史中包含了多层含义，既指春秋战国时期孔子及其弟子的学术思想，又指汉代“独尊儒术”以后的“经学”体系，还指宋代以来“理学”的思想体系。在魏晋以来佛道教思想的冲击下，宋学恢复儒学道统、摒弃佛老异端，使儒学由“经学”体系转变为“理学”体系，其内部又出现“道问学”“尊德性”两种论点。明代的王阳明学说将“尊德性”又向前推进了一步。

       王守仁（1472—1529年），字伯安，浙江余姚人。曾因静修于会稽城郊的阳明洞，世称阳明先生。在一生反复追求“第一等事”的过程中，结合人生实践经历，最终在被贬谪处贵州龙场悟出“心即理”思想，并将其不断完善，在晚年提出“四句教”理论，进而形成了“王阳明心学体系”。同时，王阳明一生“尊德性”、军功赫赫、“道学问”，被后世称为立德、立功、立言“三不朽”。

       王阳明心学体系可用其“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句教来概括，包涵心即理、知行合一、致良知等命题。其中“心即理”命题，相较于程朱一脉强调理向“外求”，阳明心学则认为理就在心中，“格物致知”应该以心之良知格万事万物方能得其理，强调“心外无理”。“知行合一”命题，在“心即理”心有自决能力的前提下，强调“知是行之始，行是知之成”，一念发动，便已是行。“致良知”命题，强调良知“生而有之”、良知是“是非之心”、良知“可应万变”等理念，并辨析良知与知识间的关系，认为良知是本体，一切知识均可视为“用”，须经良知判定，方能求得天理。

       讲座最后，丁老师强调，阳明心学体系所提倡的个人修为方法“随才成就”，肯定了每个人的价值，为人人皆可成圣提供了理论依据；与此同时，这种修为方法包涵的非博学因素具有“反智主义”倾向，是后世学习其心学者走向“反智主义”极端以及治学流于空疏的思想根源。

        8月10日上午，辽宁师范大学马克思主义学院教师、副研究员、博士柳克方先生做“苏东坡的人生哲学”讲座。