9月20日上午，收藏家、古代玉器研究者张海青先生莅临大连图书馆白云论坛，在报告厅做《君子佩玉——玉璜的发展衍变过程》专题讲座，共有百余名读者参加。

 
       讲座中，张老师对玉璜发展的历史进行了较为详细的文化解读，带领大家走近玉璜的世界。他讲到，季羡林先生曾说过“如果要用一种物质来代表中国文化，那就是玉”。其历史悠久，在新石器时代就已出现，一直沿用到明代。《说文解字》中有这样的描述，“玉，石之美者”。在中国古代，玉璜被《周礼》称作“六器礼天地四方”的玉礼器。良渚文化时期，玉璜是一种礼仪性的挂饰，每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，每一个玉璜上都刻有或繁或简的神人兽面图像，显示出巫师神秘的身份。玉璜的形体分为两种：一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般的玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。
       玉璜虽然在新石器时代就已经出现，但此时期的玉璜流传至今极为罕见，大都只能见到一些河良渚文化和河姆渡文化时期的玉璜。良渚文化时期玉璜的特点，其兽面往往大于玉璜、饰纹已有多层次的浅浮雕兽面纹，兽面周围饰有精细的复杂阴线；河姆渡文化时期玉璜的特点，其体积小，厚度大，石质也远逊于良渚文化时期的玉璜。玉璜发展至商周，逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。原来一般的玉璜无法显示出佩带者美化自己的意愿，又不能区别佩带者的地位和身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现了多样化，如人形璜、鸟形璜、鱼形璜和兽形璜等，以满足各层次爱玉者需要；到春秋战国时期，又出现了变龙纹式样的镂雕玉璜；唐代之后，玉璜渐渐消亡，取而代替的是各种玉佩饰品。
       现存各时期的玉璜代表主要有，史前文明时期的代表是浙江萧山市跨湖桥遗址出土的玉璜等，商周时期的代表是河南三门峡虢国墓地出土的西周玉组佩—七璜连珠等，春秋战国时期的代表是山西太原金胜村晋卿赵卿墓出土的玉璜等，汉代以后的代表是江苏徐州狮子山汉墓出土的玉璜等。
       随着时代的发展，一些玉器的形制与工艺逐渐被中原地区的复杂社会所继承，但由于青铜礼器的出现，它的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语。
       最后，张老师告诫大家，掌握玉璜与社会历史发展的大背景是鉴别其价值的最好途径。