在当代书坛，自觉地固守书法的文化立场，并以对传统文化的倡导弘扬和个体化践履来重新寻求书法的文化根脉和价值定向，以实现文化担当的书家是不多见的，这是造成当代书法文化危机的重要原因。近现代传统文化的断裂，使国人对传统文化普遍存在隔膜并存有抗拒意识。书法作为传统文化一脉在当代的复兴，虽然在一定程度上可视为传统文化复兴的某种象征，但是由于当代书法忽视了书法与传统文脉泛化的深层联系，从而造成当代书法的片面发展。即过于强调了书法“艺”的一面，而忽视了书法“道”的一面。按传统儒家观念，据于德、依于仁、游于艺，德成而上，艺成而下，主张人文化成，德与仁是“艺”的理据，失去道德教化的支撑，单纯的审美预设是没有意义的。所以书史上的书法大家，无不具有文化担当意识和家国情怀，这种价值取向自始至终成为传统书法的根脉。西方现代哲学也强调诗意的栖居，即复归人本意义的审美存在，艺术即是人类追寻畅显真理光亮的通道。

    张本义以学人身份直面当代书法文化危机并以传统书院讲学这一传道方式，来谋求公共性的传统文化启蒙，传道、授业、解惑，去障、去蔽，唤起公众对传统文化的认同、温情。他创办的白云书院，以弘扬国学为己任，已有近两千名学生在书院免费学完了《三字经》、《大学》、《中庸》、《论语》等传统经典。书院举办的传统文化系列讲座，邀请海内外研究传统文化的学者和大家来书院讲座，六年来已有近百余位著名学者到白云书院举办讲座，听众逾十万人，引起极大社会反响。由张本义主编的讲演学术文集《白云论坛》第一、二、三卷也已由北京图书馆出版社发行，受到国内学术界的好评。张本义的文化努力，彰显了国学提撕人心，重整价值信仰的巨大作用。而作为一种文化迂回和反馈，其对书法界的影响也是不言而喻的。

    作为学者型书法家，张本义的书法创作始终与他对传统文化的体认、修为和倡导联系在一起，并体现出文人化审美追寻，他近期创作的《大连赋》便集中体现出这一文化¬——审美品格。《大连赋》首先是一篇词彩华美隽永的大文。在2007年《光明日报》征集百城赋中，褏然迥出，成为标范之作，经《光明日报》刊载，而名闻遐迩。为大连这座现代化都市增添了文化分量。这么一篇现代大赋，出自一位书法家之手，无疑是值得书界荣耀和讶叹的，但出自学者型书家的张本义之手，又是极其自然的。这是长期以来，张本义固守传统文化、念兹在兹，汲汲问学的结果。没有古典文学、历史的广博知识和卓荦的写作才能，是不可能写出这篇词彩宏丽、纵横捭阖的现代大赋的。

    如果说《大连赋》是一篇宏、大、雅三美并具的现代大赋的话，那么同时，它也是一篇美轮美奂的书法精品，可谓书文俱美、珠联璧合。张本义书法本乎帖学，取法在晋宋之间，以米芾为本而上溯二王，讲求书卷气，尤精于用笔，所贵在学富而胸罗书千卷耳。故发而为书，郁郁芊芊，无俗、怪、狂之病，而有自然雅正之气。《大连赋》也体现出张本义书法的整体审美倾向。笔精墨妙，而一任自然，绝无鼓努为力之态。由于是书自撰之文，文脉与书脉通融无碍，书从文出，心手相应，翰逸神飞，辞彩与书韵齐臻，文心与书道并侔。斯美至，两难并，乃其合作，推为观止，岂虚言哉！

    张本义《大连赋》书文创作给当代书坛之启示在于，书法不能无视传统文化根脉和书法的现实责任，在传统文化低迷沉沦的当下，书法家应唤起文化担当意识，使书法这一国粹焕发出文化的光辉和诗意的美韵。